37℃ ~ 黑染紅的衣裳: 1月 2014

從一齣舞台劇帶起....

說牛頓用光譜來分析彩虹，扼殺了浪漫的情懷，完全破壞彩虹的詩性，年少的濟慈心有戚戚焉，最後，他們一起向「牛頓的數學混濁」敬酒。這餐宴過程被漢頓紀錄了下來，還取了一個名字──「永恆的晚餐」……

我在聯合副刊的<誰來晚餐?>, 說浪漫... 猜猜, 我邀請誰來晚餐?
http://udn.com/NEWS/READING/X5/8412808.shtml

威廉‧布萊克（William Blake，1757-1827英國詩人、畫家）畫作〈牛頓〉。畫中牛頓裸身坐在水藻滋蔓的岩石上，顯然是海底景象，他蜷伏著，全神貫注地在紙捲上，用尺規畫三角形與半圓。詩人布萊克反對牛頓的光學理論，在〈拉奧孔〉（“Laocoon”）畫上，寫著宣言：「藝術是生命之樹；科學視死亡之樹。」

走出愛丁堡的解剖戲院，站在中庭，突然襲來一陣涼風，抬頭，看見了滿天的星星，我跟L說：真棒！剛剛好像在跟一群巨人共餐飲酒呢！

L反應：這不就如柏拉圖的饗宴嗎？

我回答：是啊！柏拉圖的饗宴，一些人在雅典談愛；而這兒，他們談牛頓……

甩出的七彩

在《牛頓》劇的舞台上，沒有複雜的道具，只有一台望遠鏡、兩把椅子、與一條絲巾，單單這樣，就演得很精采了。

這位莎士比亞舞台劇的演員，將三百多年來跟牛頓扯上關係的人物，包括詩人謝爾蓋（Serguei）、西柏（Colley Cibber）、科學家愛因斯坦、經濟學家凱恩斯（John Maynard Keynes）、哲學家胡克（Robert Hooke）、政治家邱吉爾、短跑健將柏爾特（Usain Bolt）……等等約十多人，全引了進來，一個人飾演全部的角色，摻入不同的觀點，一一述說這位科學家的不朽傳奇。

為何精采？在於那對話與獨白。

落幕時，演員將身上的那一條黑絲巾，一甩，甩成了七彩。

彩虹的象徵

此七彩，象徵自然界的「彩虹」。相信你我都經歷過雨後天晴，天空畫出一道彩虹，染上的興奮心情吧！在中國神話裡，它是女媧煉色補天，發出的彩光；在台灣原住民心中，那盡頭是祖靈的住處；北歐的神話，是神與人類之間的溝通要塞；希臘神話，它化作女子，成了天上與人間的使者；而在猶太教與基督教的經典呢？代表上帝對諾亞與後代的允諾，不再降洪水。

或許每個族群，自古對彩虹的解讀不同，但卻有那麼一個共通性──七彩叩門，搖撼了無度的想像，許多故事、詩、小說，與藝術作品，從此問世。

筵席與之後

自有人類以來，世上不知有多少的餐飲宴？藉吃吃喝喝，盡興而歸，應不計其數吧！然而，能引起思想衝擊，遠遠流長，讓後代記憶的，又有幾個呢？柏拉圖的饗宴，我想，大概最聞名的了，參與的有貴族、律師、醫生、劇作家、悲劇詩人、哲學家、政治人物……各有專業，經驗、思索不同，奧妙的是，他們的對話與獨白，之迷惑，兩千多年來，已成為興致勃勃文藝沙龍的原型了。

話說19世紀，有一場類似的筵席，發生在1817年12月的一個晚上……

聖誕節一過後，畫家兼日記作者班傑明‧漢頓（Benjamin Haydon，1786-1846）辦了一個聚餐，為了介紹濟慈（John Keats，1795-1821）給華茲華斯（William Wordsworth）認識，這一少一中的浪漫派詩人來了，那晚，到訪的賓客還有劇作家查爾斯‧蘭姆（Charles Lamb）、紳士兼商人芒克浩斯（Thomas Monkhouse）、外科醫生兼探險者瑞奇（Joseph Ritchie）與審計官員金斯頓（John Kingston）。

用餐時，他們即興地演說荷馬、米爾頓（Milton）與維吉爾（Virgil）的史詩，及莎士比亞劇，有一時刻，華茲華斯飾演莎劇的李爾王，語調有些嚴肅，蘭姆喝醉酒，變得瘋瘋癲癲，想逗他，話鋒一轉，轉到了法國啟蒙時代的思想家伏爾泰（Voltaire），接著，不知怎麼的，扯到了科學家牛頓：

這傢伙除了清楚三角形的三邊，其他什麼事都不相信！

還說牛頓用光譜來分析彩虹，扼殺了浪漫的情懷，完全破壞彩虹的詩性。年少的濟慈心有戚戚焉，最後，他們一起向「牛頓的數學混濁」敬酒。

這餐宴過程被漢頓紀錄了下來，還取了一個名字──「永恆的晚餐」（“the immortal dinner”）。往後，常被文學人一而再，再而三地提及。

沒多久，濟慈寫下一段：

一切風情盡散
在自然哲學（科學），區區的冰冷之觸？
天際原有一道織錦的彩虹：
我們熟知她的緯線，她的質地；如今，她卻
身列乏味的分門別類一員。
自然哲學讓天使折翼，
以法則與線條，征服神祕，
騰空靈幻氤氳，鏟除寶藏地精──
拆解彩虹，就像片刻前創造的
溫柔人拉彌亞，委身躲入蔭中。

這是〈拉彌亞〉（“Lamia”）第二部分的詩行，因1817年的那頓晚餐，喚起的話題，濟慈私底下，寫了這段獨白，指責牛頓的「拆解彩虹」惡行，也因此，燃點了激辯，兩百年來，人們真掉進了科學與藝術，真實與想像，理性與感性的爭論。

而，在濟慈與牛頓之間，你站在那一邊呢？

紙張的獨白

從小，我沒有留存物品的概念，許多年少的東西，早就不翼而飛了！但，有幾張紙片，一直捨不得丟。

早期，我念工程，極喜愛數學與物理。約十八歲那一年，一個冷颼颼的夜晚，我獨自在陽台上，從鐵窗望去，眼前一棟棟的高樓大廈，與夾雜的廣告看板，很典型的台北景象，最適合作夢了。那一刻，小腦袋展翅，飛到了另一個時空，想的竟是光與色，興興然地，我從屋內拿出一張桌子、一把椅子、一盞檯燈、一枝筆與一些白紙……

在陽台，就這樣坐著，開始用複雜的微積分，偵視光線的折射與反射的角度，探索光與彩虹的關係，幾個小時，全神貫注，結果，把光譜七彩的數據，全運算出來了，當刻，我有一份狂喜，似乎掘出了一個祕密，僅屬於我與宇宙之間。

那一剎那，我與美麗的顏色相遇了。

此驚奇，就這樣發生在我身上，一年一年過去，還在我心頭迴繞，漢頓「永恆的晚餐」最後一句：

受孤獨之佑，在那內向之眼上，永恆地發光。

讀到這，沒錯，猶如這般觸動。

說來，那幾張充滿數學符號的紙片，在我出國留學那一年，連同我的第一本詩集，送給了一位愛物理與文學的男孩。那些符號，當然是真理的印記，閃爍的卻是最美、最浪漫的獨白。

女媧上色

何謂彩虹？若查百科全書，會描述：氣象中的一種光學現象，當陽光照射到半空中的水珠，光線被折射及反射，在天空上形成拱形的七彩的光譜……。嗯，好像缺少了什麼？

一位久遠前的蘇格蘭詩人兼劇作家詹姆斯‧湯普森（James Thomson，1700-48）了解理性若不小心，會墮入浪漫的貧瘠，於1727年，寫下〈獻給記憶牛頓的詩〉，添補了：

……

甚至現身的光，本尊
隱藏地照耀，直至機敏的心智如他
不拆解裹亮的日袍；
而，從白化的不明大火
吸吮每道，入了天性，
到了媚眼，喚醒行列之醉
原色啊！開啟焰紅
活潑地跳；接下褐菊；
再迎可口黃；之旁呢？
落下綠的全鮮，柔柔光束。
然後純藍，湧了秋樣天
縹緲地揮灑；試試一些悲調
浮靛藍，游深邃，正值
黃昏濃得化不開，與霜低垂；
當折射光的閃爍尾巴
駐足微微的紫羅蘭，漸漸消失。
這些呢？當雲提煉沉醉之浴，
射出朝下的淋淋之弓；
我們頭頂，濕露幻影屈身
愉悅地，溶化到田野下。
一萬的混染揚起，
而一萬依舊－－泉源無盡
美，何曾豐盈，何曾新穎。

……

好個「不拆解」！詩人湯普森是一位自然哲學的信仰者，塗上的這道彩虹，一色接一色，溢滿了想像的蠱惑，不是嗎？

有時，觀看新聞，因衛星照相，呈現一幕幕從外太空傳來的畫面，星球上的乾枯，如一堆堆的岩塊，一片片的沙漠，然而，這些怎麼也無法阻擋我們天馬行空的幻想，就如，我看完《牛頓》劇後，在中庭，望向滿天的星星，心想，哪一顆是小王子走過的星球呢？尋找著，隱約，還聽到他歇斯底里的笑聲，更激動地，想衝去跟飛行員聖埃克索佩里（Antoine de Saint-Exupery，《小王子》的作者）報告，說：我找到你失散已久的寶貝了。

不再迷信，不再無知，一個毫無恐懼的幻象，存在的詩性，會更深、更美、更真。曾幾何時，我遇見了彩虹，或許飄來一些數學符號，但胸中，湧現的卻是溫柔的女媧，補天時煉出的彩光啊！

探索浪漫的藝術是美，追尋真理的科學呢？沉思已久的濟慈，終於在1819年之春譜下一首〈希臘古甕〉（“Ode on a Grecian Urn”），以最末兩句做了回應：

「美是真理，真理是美」──那是所有
你在世上知道，和所有你必須知道的。

我常想，自己始終被那藝術中充滿多彩的顏色所吸引，這麼愛「色」，難道是十八歲那年陽台上的獨白嗎？

理性與浪漫的和解

原來，我在年少時，已演出了一場舞台劇，那兒，沒有複雜的道具，只有一張桌子、一把椅子、一盞檯燈、筆與紙……

今晚，我準備了一些酒菜，邀請濟慈、湯普森、布萊克、與牛頓一塊用餐，我的讀者，來當我的座上賓，咱們一起向「理性與浪漫的和解」敬酒，如何？